METHODIK ZUR ENTSTEHUNG
Der „Cognitive Turn“ und die Elwedritsch
Warum die Volkskunde zu kurz greift
Kulturelle Langzeitüberlieferung zwischen Kognitionswissenschaft und Volkskunde
Schlafparalyse, HADD und „Nacht- und Druckdämonen“ -Aktuelle Studienergebnisse
Posttraumatische Belastungsstörungen, Schlafparalyse und das Hyperactive Agency Detection Device (HADD)
PTBS, Schlafparalyse und kulturelle Verarbeitung: Holocaust-, Kambodscha- und Ruanda-Überlebende als Analogiefälle zur psychologisch-memetischen Theorie
Trauma, Schlafparalyse und die memetische Evolution der Elwedritsch
Die Kontrolle von Schlafparalyse-Phänomenen
Wie man Dämonen mit Ritualen kontrolliert
Apotropäische Praktiken und magische Schutzvorstellungen der Donauschwaben in der Batschka
Von Schlafparalyse zu Elwedritschen: Ein psychologisch-memetischer Ansatz zu Angst, Deutung und Ritualisierung
Nächtliche Druckdämonen und ihre Entwicklung über Jahrtausende in verschiedenen Kulturen – Mit der Memetik auf der Spur der Elwedritsche
Vom Dämon zur Diagnose – Mesopotamische, persische und europäische Deutungen nächtlicher Bedrohungsszenarien und die Geschichte der Schlafparalyse
Humor als evolutionäres Werkzeug der Angstverarbeitung
Das HADD-CCT-BVT-Modell – Ein integratives psychologisch-kulturelles Modell der Angstverarbeitung
Das „(HADD-CCT-BVT) + DIT“ Modell – Elwedritsche
Tiefenstruktur, Transformationsstruktur und Oberflächenstruktur kultureller Überlieferungen im Rahmen der Dual Inheritance Theory (DIT)
Theoretische Grundlagen, Kontroversen und methodische Grenzen der kognitiv-evolutionären Theorie zum Ursprung der Elwedritsche
Vom „alb mit der crummen nasen“ zur Elwedritsch“
Von der „Drude“ über „Drutschel“ zu „Drutsch/Dritsch“ – Eine linguistische Prüfung des HADD-CCT-BVT-Modells
MIGRATION
Indoeuropäische Migration, kulturelle Semantik und der nächtliche Druckdämon, der zur Elwedritsch mutierte – Ein kulturhistorischer und mythensemiotischer Längsschnitt von Iran bis nach Europa
Indoeuropäische Schlaf- und Druckdämonen von den frühiranischen Kulturen bis zur klassischen Antike. Die Vorgeschichte der „Elwedritsch Story“
Die Elwedritsche-Vorfahren „Alû“ und „Lilitu“ – Gestalt, Funktionen und Verhältnis zweier Dämonen in der mesopotamischen Dämonologie
Dunkelheit, Bedrohung und Ritual: Sure 113 des Koran als historischer Anwendungsfall der kognitiv-evolutionären Theorie
Von den Kelten zu den Franken: Bevölkerung, Siedlung und kulturelle Transformation im linksrheinischen Raum
Holle, germanische Traditionsräume und die Kontinuitätsfrage im kognitiv-evolutionären Ansatz zur Elwedritsch
Álfablót – Opfer an die Alben
Die römische strix und die kulturelle Hybridisierung südwestdeutscher Nachtdämonenvorstellungen im Licht einer kognitiv-evolutionären Perspektive
Jüdische Einflüsse in den SchUM-Städten und die Entwicklung der Elwedritsch
Die SchUM-Städte und das HADD-CCT-BVT-Modell
Was Lilith mit den SchUM-Städten verbindet
Lilith, Angst und Abwehr
Lilith und Abyzou
Konvergenz statt Kontinuität: Lilith, die Elwedritsch und die kulturelle Domestizierung des Nachtdämons – Elwedritsche
Die Elwedritsche als Tarnform Liliths: Dämonologie und christlich-jüdische Abwehrkulturen im Rheintal
Ikonographische Transformation, konvergente Evidenz und regionale Verankerung eines pfälzischen Fabelwesens – Elwedritsche
Die pfälzische Elwedritsch als Nachfahrin der nächtlichen Druckdämonen Mahr, Albe, Drude und Trotterkopf (Schweiz)
Die Elwedritsche als entdämonisierte Nachfahrin der Alp-Druden-Tradition – Die Ableitung „Albdrude / Elwedritsch“ unter besonderer Berücksichtigung des Bechstein-Belegs (1853), des Wörterbuchs der banaterdeutschen Mundarten (2020) und der Trutschel-/Tritschel-Linie in der Dialektlexikographie
AUSPRÄGUNGEN
Die Angst, die einen Dämon gebar – der zur Elwedritsch wurde
Die indoeuropäische Nachtdämonin *mór-eh₂ / *mr̥-h₂ als frühe Vorgängerin der Elwedritsche
Nächtliche Alben als göttliche Sanktion: Zur Rolle der álfar, ælfar und alpe im germanischen Glaubenssystem und für die spätere Entwicklung der Elwedritsche
Nächtliche Druckdämonen in mittelalterlichen und frühneuhochdeutschen Quellen
Alb, Mahr und Drude – Nachtgestalten, Bannformeln und semiotische Transformationsprozesse im deutschsprachigen Volksglauben
Die Drude als Vorgängerin der Elwedritsche: Was sie ist und was sie nicht ist
Alb und Trud als Deutungsschlüssel der Elwedritsch
Der türkische Druckdämon Karabasan als Bindeglied zwischen Orient und Okzident – ein Beleg für die psychologisch-memetische These zum Ursprung der Elwedritsche – Elwedritsche
Vampirismus und nächtliche Druckdämonen: Der düstere Cousin der Elwedritsche
Der Weg der Katze vom heiligen Schutzgeist zur dämonisierten Kreatur: Warum Elwedritsche in Pennsylvania oft katzenartig dargestellt werden
Wie die Katze zum Hexentier wurde
Nächtliche Wesen, Dämonen und Schutz vor der Dunkelheit in der Bibel
Der Canon Episcopi (906) zwischen frühmittelalterlichem Nachtglauben, Hexendämonologie und dem Alb-Mahr-Drude-Komplex
Katze, Hexe und Nachtgeist im Malleus maleficarium (Hexenhammer 1487)
Martin Luther zwischen Hexendämonologie und volkstümlichem Nachtglauben (1526)
„Katzenglaub“ und der „Alb – Mahr – Trutte“-Komplex bei Georg Henisch (1616)
Körperkontakt, Böser Blick und Hexenschuss: Zur Logi magischer Schädigung in der europäischen Hexen- und Dämonenvorstellung
Grotesken, Chimären, Drolerien und Gargoyles und ihr Verhältnis zu nächtlichen Druckdämonen, aus denen sich Elwedritsche entwickelt haben
ABWEHR
Der Münchener Nachtsegen – Alb und Drude als Nachtdämonen
Der Münchener Nachtsegen und seine europäischen Parallelen
Nachtgebete als Schutzformeln gegen nächtliche Druckdämonen
Schutzzeichen gegen das Unheimliche: Die apotropäischen Funde in Shakespeares Geburtshaus
Christlich motivierte Schutzrituale gegen Dämonen und spirituelle Gefahren bei den Pennsylvania Dutch
Braucherei und der Bann der Albdrude mit dem Trotterkopf-Spruch – Der lange Weg zur bäuerlichen Volksmedizin
Binden und Lösen: Nestelknüpfen, Sure 113 und die Knotenformeln der pennsylvaniadeutschen Braucherei im Vergleich
Bannrituale als Formen der Reinigung – Der Trotterkopf-Spruch und das Elwedritsche-Phänomen
Apotropäische Schutzmarken an Türen und Fenstern
Die sechsblättrige Rosette zwischen Antike, Merowingerzeit, Rheinhessen, Pfalz und Pennsylvania
Das „Hexafoil“ (Six-Petal Rosette) als apotropäisches Symbol – Archäologische, ikonographische und ethnographische Perspektiven von der Antike bis in die Neuzeit
Apotropäische Maßnahmen gegen Bakhtak im persisch-iranischen Raum: Ein Überblick zeigt Gemeinsamkeiten mit der Albdrude (Elwedritsch) im germanischen Kulturraum
Klingen gegen die Nacht und ihre Dämonen: Der apotropäische Einsatz von Messern im indoeuropäischen, jüdischen und christlichen Kontext
Hexenglauben, Nachtmahrvorstellungen und christliche Schutzpraktiken zwischen der Pfalz und der wolgadeutschen Diaspora
Zwischen Dämonologie und Rationalisierung: Johannes Praetorius (1630-1680) und die Kritik des Hexen- und Gespensterglaubens in der Blockes-Berges Verrichtung von 1668
Balthasar Bekker und die Entzauberung der Hexerei (1691-1693)
Christian Thomasius und die Entzauberung des Hexenverbrechens (1701)
Diaspora-Konservierung und die historische Rekonstruktion der Elwedritsch-Tradition
VERWANDLUNG
Vom äußeren Dämon zum inneren Traum – Albrecht Dürer, die Entmachtung des Nachtagenten und die kulturelle Transformation der Albdrude zur Elwedritsch
Der Wandel von der Albdrude zur Elwedritsch: Eine interdisziplinäre Analyse aus psychologischer, kulturhistorischer und linguistischer Perspektive
Verdrängung, Dämonisierung und Miniaturisierung: Von Holle zur Hexe und von der Albdrude zur Elwedritsch
Wilhelm Buschs „Die Trude“ – Volksglaube im Übergang zur Moderne
RITUAL
Die kulturelle Domestizierung der Elwedritsche zwischen Angst, Humor und memetischer Selektion – Wie die „Benign Violation Theorie“ in den psychologisch-memetischen Ansatz eingebettet ist
Ritual, Liminalität und Humor: Eine anthropologische Analyse der Elwedritsche-Jagd im Licht der ritualtheoretischen Theorien von van Gennep und Turner
Die Elbadritchel-Jagd in Pennsylvania (1915) als Schlüsselquelle zur historischen Variabilität der Elwedritsche
Nächtliche Druckdämonen als Ursprung europäischer Jagdrituale auf Fabelwesen: Elwedritsche, die Gatta Mora und ihre kontinentalen Parallelen
Humorvolle, ritualisierte „Mara‑Fänge“ in der slawischen Folklore: Eine Analyse im Kontext von Schlafparalyse, nächtlichen Druckdämonen und Elwedritschen
From Night-Mare to Elwedritsch: The Palatine Reversal of Demonization in the Context of Global Sleep Paralysis Research
BEWERTUNG
Schlafparalyse, Hexenglaube und Nachtwesen – Zur historischen Genese von Alp, Drude, Trud und Mahr
Die Elwedritsch als kulturelles Produkt der Schlafparalyse: Zur These vom nächtlichen Druckdämon
Der nächtliche Druckdämon im indoeuropäischen Kontext – Mythologische, linguistische und genetische Evidenzen für einen gemeinsamen Ursprung des Albdruden-Komplexes und des Hexafoil-Symbols
Von Dämonen zu neuronalen Prozessen – Die Geschichte der Traumdeutung zwischen Dämonologie, Psychologie und Neurowissenschaft
Gewagt gefragt …
Die „Smoking-Gun-Belege“ – eine Stellenwertanalyse
Der neue – psychologisch-memetische – Ansatz zum Ursprung der Elwedritsche (2025)
Psychologisch-memetische These zum Ursprung der Elwedritsche – ein abschließender Überblick (Management Summary)
Volkskundliche Beschreibung vs. psychologisch-memetische Erklärung (Eine Gegenüberstellung)
GEMINI 3 – DOSSIER: Die psychologisch-memetische Rekonstruktion des Elwedritsche-Phänomens: Eine interdisziplinäre Analyse der Forschungsthese von Dr. Michael Werner
SCHLUSS
Eine neue Elwedritsche-Erzählung
Von der Drude zur Elwedritsche – Die Banater „Elbentrütsch“ als harter Beleg gegen die These eines originären Fabeltiers
Der Alb im Volksglauben der Siebenbürger Sachsen
Die Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen – Die Banater „Elbentrütsch“ als empirischer Schlüsselbefund eines kulturellen Transformationsprozesses
Elwedritsch und Drude – Wie der etymologische Ansatz von Albert Becker (1925) und die lexikalische Überlieferung im Wörterbuch der Banater Mundarten (ca. 1900 – 1960er) die These der Verbindung beider Begriffe gegenseitig verstärken
Elbentritsch – Vom Alb zum Neckgeist (Leander Petzold 1990)
Rudolf Simeks „Dämonen, Teufel, Hexenglaube“ im Kontext einer kognitiv-evolutionären Theorie der Elwedritsche (2023)
Die Harpiye in der Mythologie – und weshalb sie nichts mit Elwedritschen verbindet
Zehn Thesen zum psychologisch-memetischen Ansatz der Elwedritsche-Erklärung
VALIDIERUNG DES PSYCHOLOGISCH-MEMETISCHEN ANSATZES
Die Nullhypothese als Prüfstein des psychologisch-memetischen Ansatzes zur Elwedritsch
Die slawische Mora im HADD-CCT-BVT-Modell
Die „Old Hag“ von Neufundland im HADD-CCT-BVT-Modell
Wie der Brauch der Elwedritsche-Jagd den BVT-Aspekt des HADD-CCT-BVT-Modells der psychologisch-memetischen Theorie validiert
Die „Wilde Jagd“ als Anwendungsfall des HADD-CCT-BVT-Modells
Wie die Entstehung der Elwedritsch die Entwicklung des „Drückmännche“ ermöglichte
Das Bucklich Männlein, das Druckmännchen und die Elfendritsch
Albdrude und pennsylvanische Grundsau: Kontrolle, Angst, Agentifizierung und Humor im kulturellen Vergleich
Vom Alb zum Albatwitch – Eine vergleichende Analyse von Elbedritsch/Elwedritsch, Albatwitch und Groundhog Day auf Basis des HADD-CCT-BVT-Modells
Das HADD-CCT-BVT-Modell zur Genese von Fabeltieren im interkulturellen Vergleich
Der Squonk als transatlantischer Verwandter der Elwedritsch – Eine psychologisch-memetische Analyse im Rahmen des HADD-CCT-BVT-Modells
Südbrasilien als Vergleichsraum der kognitiv-evolutionären Theorie im Kontext von Pfalz, Pennsylvania und Banat
Wie konvergente Evidenz den Usprung der Elwedritsche belegt
Functional Layering bei der Elwedritsch am Beispiel Pennsylvania
Vom Schrecken zum Symbol: Der Giwoggle von Clinton County als Bestätigungsfall des HADD-CCT-BVT-Modells
Angst, Uniform und Umkehr der Macht: Eine Anwendung des HADD-CCT-BVT-Modells auf die Entstehung der Mainzer Fastnacht
Die „Elwedritsch“ – Zur Herkunft, Verbreitung und Bedeutung einer vermeintlich pfälzischen Sagengestalt
Elbendritsch in Rheinhessen
Alb und Trud im Bayerischen Wörterbuch Johann Andreas Schmellers (1827-1837)
Elpentrötsch – Friedrich David Gräter (1814)
Elpentrötsch, Elbendrötsch und die Entwicklung der Elwedritsch-Jagd
Elpentrötsch und Elbe bei Jakob Grimm (1835)
Der „Elfentritschenwolpertinger“ von Luckenbach (Texas) im Jahr 1847
Ludwig Schandein (1867) – Das mythologische Umfeld der Elwedritsch
Der Elbendritsch als Albdrücker (Primärbeleg aus dem Jahr 1879)
Die Bavaria (1867) und K. Christ (1879) als konvergierende Primärbelege für die psychologisch-memetische Theorie der Elwedritsch
Vorchristliches Substrat oder christliche Rahmung? Die Elwedritsch im Licht althochdeutscher Sprachzeugnisse
Kritik des reformationshistorisch-migrationsbezogenen Ansatzes aus Sicht des psychologisch-memetischen Erklärungsmodells
Elwedritsche – Teufel oder Truden?
Kritik an den Deutungsansätzen Helmut Seebachs aus der Perspektive der kognitiv-evolutionären Theorie zum Ursprung der Elwedritsch – Elwedritsche
Konvergente Evidenz als epistemisches Argument: Michael Werner und Helmut Seebach über den Ursprung der Elwedritsch
Die Elwedritsch im Kontext einer neuen Meta-Theorie für das 21. Jahrhundert
Warum sich der psychologisch-memetische Ansatz von der Kontinuitätstheorie des 19. Jahrhunderts unterscheidet
Zwischen genealogischer Überlieferung und kultursemiotischer Transformation – Ursprungstheorien zu Elwedritschen und ihr Verhältnis zur Kontinuitätstheorie
Empirische Kulturwissenschaft und psychologisch-memetischen Theorie: Berührungspunkte, Spannungen und Grenzen der Anschlussfähigkeit
Die Elwedritsch im Kontext der schwachen Kontinuitätsthese
Schlafparalyse, Kontrollgewinn und kulturelle Transformation
Die wissenschaftliche Anschlussfähigkeit des psychologisch-memetischen Ansatzes zur Elwedritsch
Zwischen Kontinuität und Kulturprozess: Die Volkskunde im Wandel (Neudefinition des psychologisch-memetischen Ansatzes als kognitiv-evolutionärer Ansatz – ab 01.07.2026)
Der kognitiv-evolutionäre Ansatz zur Erklärung der Elwedritsch-Genese im volkskundlichen Theorieumfeld
From Night Demon to Laughing Stock: A Psycho-Memetic Explanation of the Elwedritsch and the Limits of the Reformation-Historical Migration Theory
Trauma, Transformation und memetische Drift: Zur Genese der Elwedritsch aus dem post-traumatischen Erfahrungsraum des 30jährigen Krieges in der Pfalz
Die Elwedritsch als Gedächtnisfigur des Dreißigjährigen Krieges und Denkmal kultureller Resilienz
Von der Nachtmahrgestalt zum Wirtshausfabeltier – Die Transformation der Elwedritsch im 19. Jahrhundert und die Entstehung der Tritschologie
Von der Elbedritsch-Jagd zur amerikanischen Snipe Hunt
Ockhams Rasiermesser und der Ursprung der Elwedritsch
Die kognitiv-evolutionäre Theorie der Elwedritsch: Eine Argumentation in 13 Punkten
Von der Nachtgestalt zum Fabelwesen – eine kurze Geschichte der Elwedritsch-Forschung
Die Elwedritsch-Jagd als Interaktionsritual – Eine Erweiterung des kognitiv-evolutionären Ansatzes (HADD-CCT-BVT-IRC mit DIT-Umrahmung)
Kontrollgewinnstrategien – Wie sich apotropäische Maßnahmen und pennsylvanisch-deutsche Volkskunst ergänzen
Eine kulturvergleichende Analyse der pennsylvanisch-deutschen Volkskunst und ihrer rheinfränkischen Bezüge
Deutscher Volksglaube in den Appalachen
Von der Elbedritsche-Jagd zur „Snipe Hunt“?
Die Elwedritsch-Jagd als Baustein im pfälzischen Tourismus-Marketing
Was müsste eine Theorie leisten, die den kognitiv-evolutionären Ansatz zur Elwedritsch überbietet?
Vorschlag für ein empirisches Elwedritsch-Forschungsprogramm
Konzept für ein interdisziplinäres Graduierten-Kolleg 2035-2040