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   <news:title>Rudolf Simeks &amp;quot;Dämonen, Teufel, Hexenglaube&amp;quot; im Kontext einer kognitiv-evolutionären Theorie der Elwedritsche</news:title>
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   <news:title>Der Canon Episcopi (906) zwischen frühmittelalterlichem Nachtglauben, Hexendämonologie und dem Alb–Mahr–Drude-Komplex</news:title>
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   <news:title>Martin Luther zwischen Hexendämonologie und volkstümlichem Nachtglauben</news:title>
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   <news:title>Katze, Hexe und Nachtgeist im Malleus maleficarum</news:title>
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   <news:title>Vom Alb-/Mahr-Komplex zur Elwedritsch</news:title>
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   <news:title>Christian Thomasius und die Entzauberung des Hexenverbrechens</news:title>
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   <news:title>Balthasar Bekker und die Entzauberung der Hexerei</news:title>
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   <news:title>Zwischen Dämonologie und Rationalisierung: Johannes Praetorius (1630-1680) und die Kritik des Hexen- und Gespensterglaubens in der Blockes-Berges Verrichtung von 1668</news:title>
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   <news:title>„Katzenglaub“ und der Alb – Mahr – Trutte-Komplex bei Georg Henisch (1616)</news:title>
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   <news:title>Elpentrötsch, Elbendrötsch und die Entstehung der Elwedritschenjagd</news:title>
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